Estadia na fazenda do Amparo de Nossa Senhora na cidade de Amparo - São Paulo 

 Uma visita ao Convento da Luz em São Paulo

COMPÊNDIO DE VOCÁBULOS, EXPRESSÕES OU FORMULAÇÕES

EXTRAÍDOS ESPECIALMENTE DE ESCRITOS

E DE EXPOSIÇÕES DO

PROF. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA

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CONCEITOS

ENRIQUECIMENTO DE PREMISSAS

FÓRMULAS ÁGEIS DE LINGUAGEM

Princípios para a boa ordenação mental

I) Ter todas as ideias diferenciadas e discriminadas umas das outras em ordem a um determinado fim ou em vista a um determinado objetivo.

Poucas coisas concorrem tanto para a confusão das ideias, mesmo a respeito dos assuntos muito conhecidos, do que a gente ter na cabeça uma maçaroca de ideias pouco diferenciadas e pouco discriminadas umas das outras. Quer dizer, a pessoa sabe uma série de coisas mas não as sabe em ordem a um determinado fim, ou sem ter em vista um determinado objetivo. O resultado é que as reações entre essas ideias e o modo pelo qual a pessoa passa de uma ideia para outra, e pelo qual os vários planos de preocupações se interpenetram, tudo isso fica muito vago na cabeça. Então, na hora da ação, na hora de problemas sérios, e sobretudo na hora da aflição, pode dar confusão. (RE – 12.6.65)

II) Gosto em se esclarecer

Há uma forma de ação da moleza por onde a pessoa não ordena, na sua memória, as coisas como deviam estar. Ela não põe as ideias na hierarquia de valores, como devem ser. E na hora de agir, de novo por moleza, não presta atenção como deveria fazer. Resultado: zupa! Então, pergunta-se: do que adianta definir? É para dar contorno e mais precisão à ideia. Dando mais precisão à ideia, torna-a muito mais nítida. Assim como na música cada nota deve ser precisa, também cada pensamento nosso deve ser preciso na nossa cabeça. Nós devemos amar a precisão. Nós devemos ter gosto em esclarecer
(Chá – 21.12.83)

III) Ter alma bem ordenada: um efeito da vocação contrarrevolucionária

Todo homem tem como balizas uns pontos fundamentais, em torno dos quais o pensamento dele se desenvolve. E isto quer tanto na ordem especulativa, quanto na ordem prática também. Na alma bem ordenada, a vida é bem aproveitada, e estes pontos fundamentais vão se fazendo mais ou menos como uma decantação. Imaginem um frasco onde haja um líquido de densidades diversas. Sendo agitado aquilo, fica um caos. Mas depois se se cessa a agitação do frasco, há uma decantação e os líquidos das várias densidades vão se pondo em camadas perfeitamente arranjadas. Assim deve ser o efeito da vocação contrarrevolucionária. Se o contrarrevolucionário souber ter a preocupação constante da finalidade suprema de suas ações, ele terá uma espécie de ordenação de tudo, por onde ele compreende que tudo aquilo que nós fazemos atualmente não tem sentido a não ser como uma espécie de preparação para a Bagarre. Porque a Bagarre vai derrubar tudo que está aqui. (EE – 17.5.72)

A GESTA DA OBRA DE PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA

Em 1959, o Prof. Plinio escreveu sua obra-mestra "Revolução e Contra-Revolução". É o livro de cabeceira de todos os sócios e cooperadores das TFPs, Bureaux TFP e organizações congêneres. "Como intelectual, além de mestre da doutrina contra-revolucionária de todas as TFPs e entidades congêneres - lê-se em seu último livro, "Nobreza e elites tradicionais análogas nas alocuções de Pio XII ao Patriciado e à Nobreza romana" (Editora Civilização, Porto, 1993, pág. 11) -, ocupa o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira um lugar de inegável destaque no panorama internacional como líder e orientador, na nossa época de realizações e de crises, de apreensões e de catástrofes. No plano da ação, a sua grande obra é a fundação – ocorrida em São Paulo em 1960 – e a direção da Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade (TFP). Em 1980 o Conselho Nacional da TFP declarou-o presidente vitalício da mesma. O seu ensaio "Revolução e Contra-Revolução", inspirou a fundação de TFPs ou Bureaux-TFP em 24 países, nos cinco continentes, entidades congêneres e autônomas da TFP brasileira".